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제 3장 한국교회의 북한선교 역사 요약 조회수 : 1,581, 2016-09-28 16:34:01
임재명
제 3장 한국교회의 북한 선교역사
임재명(2015200004)

서론 – 1950년대의 종교말살정책으로 종교황무지 상태다. 단 민간교류만 부분적으로 이루어져가다가 핵실험과 미사일 발사등으로 이마저도 중단되었다. 하지만 남한에서는 1989년 “남북교류협력에 대한 기본지침”이 제정된 이후 2000년 김대중 대통령과 김정일 국방위원장의 남북정상회담을 계기로 교류가 급성장하여 2006년에는 방북인구 10만명과 대북지원 16억 달러를 넘었다. 남북종교간에도 화해와 공동사업이 빈번했다.  

본문(시119:71) “고난당한 것이 내가 유익이라 이로 인하여 내가 주의 율례를 배우게 되었나이다.”

1. 한국교회의 북한 선교의 시작: 7·4 남북공동성명 이후 교류와 협력이 시작되면서
- 이전에는 남북간의 평화통일 논의가 이적행위였고 북쪽과의 접촉이나 방문은 보안법 위반이었으며 남북공존론을 이야기 하는 것은 간첩이나 용공주의자로 오인되었다.
- 남한내 진보·보수 교회의 북한선교에 대한 태도 비교: 도표로 만들었는데 이곳에는 안나오고 아래한글 자료파일에는 나온다.
진보진영(KNCC 한국 기독교 교회연합회)
보수진영(한국 기독교 총연합회)
북한선교의 주체는 북한 기독교
북한은 선교의 대상이요 선교지
선교라는 용어를 분단을 고착시키는 용어로 보고 통일 운동을 강조
북한선교, 북한 복음화, 북한 교회재건을 강조
조선 그리스도교 연맹에 대한 긍정적 입장
조그련에 대한 부정적인 입장
정치적으로 친북적인 입장
정치적으로 친미적인 입장
민주주의와 사회정의구현 통한 통일운동 노력
방송과 문서선교(성경과 전도지 전달)
통일을 선교와 직결시킴
통일을 선교를 위한 준비와 과정으로 봄
북한 종교당국자들과 대화시도와 접촉
북한 지하교회 성도들과 연결 모색
(박영환 교수의 논문 “통일과정에서 북한 선교의 기능적 역할로 본 북한 교회의 재건”에서)
- 그 외 북한의 교회와 선교 알아가기에서

지하교회 부인하고 그 존재자체가 남북교회의 하나됨을 방해하고 분열을 획책한다(104p).
지하교회를 지원해야한다(103p).
조동진 목사(WCIU 고려연구소장), 조재국 목사(감리교 연세대 겸임교수), 박종화 목사(기장, 경동교회)
조그련과의 교류와 협력을 지속하는 한편 지하교회와 접촉을 유지하고 있다.

2. 1990년대 이후 북한 선교의 전개 양상: 세계적인 공산권 붕괴와 교류 협력시대로 인해
- 보수교회는 1989년 동유럽 사회주의 국가 붕괴와 남북관계의 변화(1990년대)이후 사회참여와 통일으로 활동을 확대하기 시작했다.
- 남북교류와 접촉에 대한 법령이 제정되고 화해분위기가 무르익으면서 북한 선교를 어떻게 할 것인가에 대한 활발한 의견 개진이 있었다.
- 1990년대 한국 교회의 북한 선교의 세 방향:
① 조선그리스도연맹을 통한 공식접촉 - KNCC에서 주도적으로 참여하여 통일운동 차원으로
② 지하교회 건설을 목표로 한 선교활동 – 북한 복음화에 관심과 열정을 가진 보수진영의 한기총과 각종 북한 선교회의 활동들이 활발하였다. 탈북자들을 전도하고 훈련시켜 북한 내지로 보내 말씀을 전파하고 잠재하던 기독교인들을 찾게하는 선교활동 방법 구사하였다.
③ 교류사업을 통한 북한 선교 – 인도주의 대북지원을 통한 선교활동으로, 한국기독교 북한 동포후원연합회, 한민족복지재단, 한국대학생선교회(CCC)가 참여하고 있는 우리민족서로돕기운동, 유진벨재단, 굿네이버스, 월드비젼, 국제기아대책기구, 국제옥수수재단등의 기독교 대북지원 단체를 통하여 참여하였다. 식량과 의약품 지원, 병원 학교 건설, 육아원·탁아소 지원, 농업개발, 보건의료 사업등의 프로젝트 형태의 교류사업이 추진되었다. 현재 34개 대북지원 단체가운데 절반 이상, 최대 2/3가 기독교 NGO 로 분류된다. 간접적인 선교에 기여한다.

4. 2000년대 선교: 2000년 6월 남북 정상회담이 중요 분기점이다.
- 2000년대 이후 미온적이던 보수진영 교회들(감리교단, 예장통합, 예장합동등)도 적극적으로 북한의 공교회와 교류를 시작하였다.
- 2003년 9월 예장통합에서는 평양신학원 신축을 지원했으며 능라도에 비닐하우스를 지원하였으며, 감리교 서부연회는 이 평양신학원을 지원하기로 했었으며, 예장합동은 봉수 빵공장과 국수공장을 운영을 지원하였다. 한기총과 모퉁이돌 선교회도 공식적인 채널을 통한 선교를 강조하며 선교전략적으로 접근하기 시작하였다.
- KNCC 단독으로 드리던 “평화통일 남북공동 기도주일 연합예배”를 한기총은 조그련과 KNCC와 2004년 8월 15일 광복 59주년 기념으로 함께 서울연동교회에서 개최하였다.
- 2005년 9월 평양봉수교회는 남한 교회의 지원으로 1,200명 수용할 수 있는 교회당 건축.
- 최근의 북한선교 현상은 위의 세 가지 형태의 선교활동 중에서 어느 한 쪽에 편향되어 치우치지 않는다는 것이다. 인도주의적 지원과 교류사업, 북한의 공교회와의 종교교류, 탈북자 지원과 공교회나 지하교회를 불문하고 북한교회 지원을 병행하는 입장이다.
- 북한에서도 남한교회의 영향으로 ‘사회봉사선교’라는 용서를 공개적으로 사용하게 되었다.
- 남북교류에서 ‘선교’라는 용어가 공식적으로 사용된 것은 1990년부터 2년 주기로 일본에서 개최되는 “조국의 평화통일과 선교에 관한 기독자회의”에서 부터다.

5. 북한 교회 – 지하교회와 조선 그리스도교연맹
- 북한 당국은 종교자유가 주어진다는 법적 규정과는 달리 종교인들에 대한 핍박과 기독교에 대한 배타적 입장을 고수하는 이중성을 보이고 있다. 북한 당국이 기독교에 대한 이러한 배타적 입장을 공식적으로 포기하기 전까지는 남북교회 간의 그 어떤 대화와 교류도 남북교회의 하나 도미을 이루는데 한계가 있다.
- 한국 교회들은 조그련과의 연합 및 교류 사업을 진행하면서 기회가 있을 때마다 북한 내의 인권 문제와 아울러 지하교회의 존재를 인정하고 기독교에 대한 탄압에 대한 문제를 풀어나가야 한다.

6. 재림교회의 선교 노력(통일뉴스: 북한교회를 가다 33, 34, 35회 참고 최재영 목사 방북기)
- 한국 연합회는 5개 합회에 북한 선교지를 배정하고 북한선교자금 마련을 위해 대쟁투총서 보내기 운동을 전개하였다.
- 북한선교 활성화를 위해 산하에 국외선교부를 조직하였다.
- ADRA(삼육국제구호개발기구)는 평양에 빵공장 설립하고 다년간 고아들에게 빵 제공하였다. 최근 수재를 당한 북한에 일억 오천만원 상당의 구호품을 전달하기도 했다.
- 북하태지회는 평양 김만유병원발전과 북한 농업발전을 위한 K프로젝트 선교를 실시했다.
- 평신도들과 선교단체 재미한인단체의 대북 선교활동도 활발하였다(유영길, 김균, 천명선교사, 대륙선교사, 북미주협의회, 남북교류협희회등)
- 조직적이고 체계적으로 활성화되어야하며 교단중심에서 개교회중심으로 기관중심에서 평신도들과 평신도 단체들 중심으로 확산되어야한다. 직접선교와 간접선교 형태로 나뉘어 다양한 분야에서 다양한 방법을 통해 적절하게 시행되어야한다(106p).

결론 – 정치 사회적인 이슈와 사건에 따라 북한 선교에도 변화가 있었다. 현대의 북한선교는 경계를 허물고 총체적인 연합작전으로서의 선교로 나아가고 있다는 것이다. 한국재림교회도 인도적 지원사업과 선교사업, 공교회인 조그련과 지하교회와의 교류를 동시에 추진하는 양방향 선교를 지향해야한다. 교회재건과 통일운동과 전도사업과 교류사업도 동시에 추진되어야한다. 이를 정리하면 한국연합회와 기관 교회들과 선교단체 및 개인들이 통합적으로 일사분란하게 역할을 분담하여 ①대정부접촉을 통한 인도주의적 지원사업, ②조그련과의 종교교류사업, ③민간 선교단체들을 통한 복음 전도사업으로 다양하게 전개해야한다.
- 연합회와 지회는 대 정부 접촉과 인도주의적 지원 사업에
- 합회와 지역 교회는 선교인력과 재정을 준비하고
- 민간 선교단체들은 탈북자, 새터민, 지하교회 전도 후원사업을
- 민간 교류단체들은 인도주의적 대북 지원 사업과 교류 협력사업에 주력해야 한다.
무엇보다 한국 재림교회가 북한 정권에 체제를 위협하는 단체가 아님을 인식시켜야 한다. 정치적인 사안에 개입하지 않으면 국가의 권위와 질서를 존중하는 교회라는 사실을 확신시켜주는 일이 중요하다.
- 북한 선교에는 지름길이 없다. 그리스도의 정신을 가지고 정직하게 나아가면 문이 열리고 마음도 열릴 것이다.
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