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“북한의 교회와 선교 알아가기 1장” 조회수 : 1,473, 2016-09-14 16:48:28
임재명
“북한의 교회와 선교 알아가기”
임재명(2015200004)

과목: 북방선교론(지도교수: 김원곤박사)
내용: 제 1장 북한 교회의 역사 요약 및 비평(1~57p까지 교수강목형식으로)

서론 -  제 1장은 본서의 서론부분으로 ‘북한의 교회와 선교 알아가기’는 한국기독교역사연구소의 ‘북한교회사’(1996년), 김광수의 ‘북한 기독교 탐구사’(1994년), 김흥수의 ‘해방 후 북한교회사’를 참고로한 북한 교회의 역사에 대한 개관이다.

본문(계 6:9-11) “다섯째 인을 떼실 때에 내가 보니 하나님의 말씀과 저희의 가진 증거를 인하여 죽임을 당한 영혼들이 제단 아래 있어 큰 소리로 불러 가로되 거룩하고 참되신 대주재여 땅에 거하는 자들을 심판하여 우리 피를 신원하여 주지 아니하시기를 어느 때까지 하시려나이까 하니 각각 저희에게 흰 두루마기를 주시며 가라사대 아직 잠시 동안 쉬되 저희 동무 종들과 형제들도 자기처럼 죽임을 받아 그 수가 차기까지 하라 하시더라.”  

1. 두 가지 형태의 북한 교회
1) 지상교회(공교회): 조선 그리스도교 연맹(조그련)
  북한에는 조그련 산하의 두 개의 교회(칠골, 봉수)와 500여개의 가정교회에 만여명의 신자가 있는 것으로 파악된다.  
2) 지하교회(비밀교회): 가정교회 형태로 개인적으로, 가족적으로, 집단적으로 신앙을 간직하며 살아가는 사람들을 말한다. 특별히 지하교회는 공산치하에서 핍박을 받으며 지하로 숨어든 신자들과 90년대 말 고난의 행군시기에 탈북하여 신앙을 받아들이고 재입북한 신자들이 전도하여 형성된 교회들이 있다. 최근 5월 14일자 TV조선의 뉴스판 포커스2에 의하면 14만~20만명의 지하교인들이 있다고 알려졌다(‘김정은 아킬레스건 지하교회’중에서).  
3) 북한 교회에 대한 남한 교회의 두 가지 시각
  ① 진보진영(한교협[KNCC]: 한국기독교교회협의회): 북한선교의 주체는 북한기독교인 조그련이라는 견해, 선교라는 용어는 분단을 고착시키는 용어로 보고 평화와 통일운동을 강조하는 입장, 조그련에 대한 긍정적 입장, 친북적인 정치적 입장.
  ② 보수진영(한기총: 한국기독교교회총연합회): 북한은 선교의 대상이요 선교지로 보는 주관적 입장, 북한선교, 북한복음화, 북한교회재건을 강조하는 입장, 조그련에 대한 부정적 입장, 친미적인 정치적 입장.
- 사실 북한 교회의 정통성이 어디에 있는지는 논란이 있지만 초기 한국교회의 중심에 북한교회가 있다는 사실은 부인할 수가 없다. 한국재림교회도 평양의 순안지역에서 시작되었다.

2. 해방 전 북한교회
- 세상에서 불러냄을 받은 무리: 조상제사와 유불선, 샤머니즘에서 새로운 구원의 복음 출현.
- 급성장하는 교회: 회심한 신앙공동체, 말씀중심과 기도중심의 교회, 복음증거와 선교운동.
- 흔들리는 교회: 정교분리의 교묘한 허점, 관제교회로의 유혹과 시련
- 정치적인 교회: 민족의식 함양과 독립운동.
- 순교하는 교회: 신사참배 강요와 황국신민화로 핍박과 순교로 이어진 교회의 생명
  대대로 국가와 사회와 민족의 중앙과 중심에서 소외되고 차별받아온 북한지역과 주민들은 새로운 사상인 기독교의 평등과 기독교는 시대적 암울함을 이기는 도피처로 하나의 돌파구가 되었다. 특별히 성경연구중심의 부흥사경회인 평양대부흥운동은 평양일대와 북한 전역으로 영적부흥운동과 회개운동을 확산시키는 불씨가 되었고 여성들과 중국교회에도 영향을 미쳤다.
  평양대부흥운동은 죄에 대한 고백, 회개와 공중고백, 용서와 화해를 통한 하나됨의 체험으로 채워졌으며 이는 선교운동에 박차를 가하게 했다.
  일제치하의 교회는 이토 히로부미의 친일화 시도와 정교분리하는 미명아래 종교적 활동에 제약을 받았다. 일제는 정치, 기독교는 종교분야를 계도한다는 미명아래 현실참여를 미연에 방지하려는 목적으로 기독교의 사회참여와 집단적의 의견표출을 막았으며 황국신민화와 신사참배문제로 결국 대대적인 핍박과 해산에 이르렀다. 아울러 어용 교회인 일본인 조합교회를 통해 한국기독교회를 자신들의 입맛에 맞게 바꾸려는 시도도 계속되었다. 이 와중에 북한교회는 서재필, 윤치호, 이상재, 남궁억등을 중심으로 독립협회와 국권회복을 목적으로 창립된 비밀결사인 신민회의 중추적인 역할을 감당했다. 이후로도 3.1절 만세운동과 대한국민회 대한 신민단등에 중요한 역할을 했다.

3. 해방 후 북한 교회 = 기독교연맹에 소속되거나, 신앙을 버리거나, 남으로 도피하거나 선택.
- 회개하고 개혁하는 교회: 재건하는 교회, 회개하고 통합하는 교회
- 저항하는 교회: 공산정권하에서 타협하지 않는 교회(반체제, 반혁명세력으로 인식)
- 정치참여 교회: 정치성향을 띈 민족주의자들로 이루어진 교회(보수주의 항거교회)
- 지상교회: 일부는 사회주의 사상을 지지하는 교회로 진보적인 기독교연맹
- 지하로 내려간 교회: 가정교회 형태로 비밀예배로 숨어들어감.
  해방후의 북한교회는 회개하고 개혁하는 교회, 공산치하에서 회유에 흔들리지 않는 저항하는 교회, 민족주의적 성향이 강한 친공산주의와 반공산주의 진영의 정치참여형 교회이며 결국 반공 기독교는 핍박과 탄압으로 지하로 숨어들고 친공산주의는 사회주의 사상을 지지하는 지상교회로 겨우 명맥을 유지하게 되었다. 반공산주의 교회는 월남하거나 지하로 숨어들었고 북한의 교회는 급속도로 약화되었다. 1970년대가 되어서야 지상교회는 다시 활동을 시작하고 지하교회는 핍박과 순교가운데서도 여전히 은밀히 신앙을 유지하고 있다. 이처럼 북한교회는 생존과 목적을 위한 실리주의적 교회로 토착화된 국가주도형 교회형태로 살아남았다.

4. 남북 대화시대의 북한교회
- 다시 나타난 지상교회: 지하교회는 비공개, 비공인 형태로 존재한다.
- 국가교회: 사회주의 정교분리란 종교자유를 겉으로 보장하면서도 기독교를 핍박하는 자유까지 보장한다는 명목으로 공식적으로 신앙의 자유를 억압하고 핍박하는 법이다.
- 실리주의적 교회: 사회주의 토양에서 토착화된 수령체제의 교회다.
- 미래의 교회: 중국의 삼자교회와 같은 맥을 유지하면서 선전선동을 위한 도구와 외화벌이 수단으로서 국가교회인 공교회와 믿음의 순결성을 간직한 지하교회가 공존하는 시대가 통일전까지 계속될 것이다.  

  북한교회를 한국교회의 관점으로 바라본다는 것에는 많은 어려움과 장벽이 있지만 그리스도 예수의 복음아래 하나된 교회요 북한복음화를 위한 중요한 동역자라는 사실에는 변함이 없다. 북한교회는 국가주도형 교회, 미완성인 교회, 비밀 가정교회형태로 존재하는 믿음있는 교회로서 먼저 이해하고 다음으로 하나되어 전진하는 노력과 전략적인 방안들과 방법들이 절실하다. 재림교회는 어떤 관계설정과 연대와 협력으로 북한복음화를 이루어야할지 고민해야할 때다.
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